然玮此时古井无波，目光迥然地看着神秘人，而慢慢地，从那定海神珠所显现的次元空间之内，也逐渐地出现了一个又一个地神灵虚影，足足有二十四位！
从东方四个次元空间之内显现的神灵虚影慢慢凝实，第一尊是一位宝相庄严的女性，女性神灵的身体呈银色，头戴花冠，身披天衣，项挂璎珞，珠光宝气、雍容华贵；左手拿如意宝珠，右手结施无畏印，背后有一座七宝山，头顶现五色祥云，云端有一头六牙白象，象鼻绞动一个玛瑙瓶，瓶中不断倾泄种种宝物，浇灌在她顶上一个千叶宝盖内。
第二尊神灵面如满月，目如修广青莲叶，生有八臂，身着菩萨装束，旁边六臂持物，分别拿火轮、剑、弓、箭、斧、绳索，中间二臂合掌，脚下匍匐有狮、虎、豹、豺。
第三尊神灵四面四臂，每面各有三目，四臂都持有物，右边两手各持莲花和念珠，左边两手一手持净瓶，一手结唵字印，坐于莲花座上。
而由东方四颗定海神珠显化的次元空间之中所出现的最后一尊神灵，乃是一位少年帝王；他的身后有三位天女，其中一位打伞，一位端盘，内盛莲花，而另一位则捧一个山石盆景。
西方的次元空间之内出现的四尊神灵，几乎是同时出现在了天宇之内！
第一人身着红色，穿甲胄，手持琵琶。
第二人身着青色，穿甲胄，手握宝剑。
第三人身着白色，穿甲胄，左手手臂之中缠着一条紫金神龙。
第四人身着绿色，穿甲胄，右手持宝伞，左手手掌之中蜷缩着一只银鼠。
南方的四尊神灵，第一尊乃是红色脸膛的中年男子，其两手各持一朵莲花，乘坐在七宝车上，以八头宝马牵引，周围还有九曜星宿护卫。
第二尊神灵则是一位美貌的女子，其头冠中嵌满月，月中显现兔形。
第三尊神灵也是红色脸膛，怒气冲天，全身肌肉鼓胀，劲健刚强，手中持金刚杵。
第四尊神灵头戴宝冠，身着菩萨装，骑白牛，八臂三目，手执拂子、铃、杵、矩尺。
北方的第一尊神灵乃是金刚模样，脸为红色，满脸怒气，手持降魔杵。
第二尊神灵有六头十二臂，面部英俊，金盔金甲，手执弓箭，骑着孔雀，威风凛凛。
第三尊神灵有六臂，手握着宝瓶与钵、镰刀、弓箭、锄头、铁锹四种农具。
第四尊神灵是一位青年嫔妃，手持一枝菩提树枝。
天宇之上的四位神灵，第一尊乃是一位天女，其身体呈现纯金色，身着天衣，头冠璎珞。
第二尊神灵面红如日出之色，身着红色的天衣，挂着璎珞，戴着耳环，手腕上戴着臂钏，腰上系着宝带，头上顶着一个宝塔；左手拿着一个天扇。
第三尊神灵身体青色，骑在龟背上，有九个头，皆为龙形，左手握拳，右手执着一个绳索。
第四尊神灵也如同第三尊神灵一般，是一位全身青色的修罗，端的是让人心惊。
天宇低层出现的四尊神灵，第一尊为马首人身。
第二尊神灵头戴平顶通天冠，冠侧有香袋护耳，内着圆口荷叶边中单，外罩宽袖大袍，项下佩方心领于胸部，胸前双手捧着玉圭，两足着云头靴，面目慈祥无须。
第三尊是一位苍老的帝王，戴着一个头冠，穿著长袍，颈系冠带，下巴下面飘垂二绺胡须，手捧玉笏，足登云头鞋。
而最后一尊神灵，则是一名武将，身着铠甲，脸上有胡须；左手结印，右手举锤；左脚踏着一只天雷鼓。
看着眼前这逐渐由虚凝实的二十四位佛宗护法神灵，神秘人不禁有些皱眉。
虽然没有真真正正地见过这些神灵，但是因为故老相传，他也多多少少了解这佛宗二十四诸天的护法神灵。
东方第一尊女性神灵，名为大功德天，又名吉祥天，是一位仁慈的女神，乃是北方持国天王的姐姐。
第二尊神灵名为大辩才天，以聪明和具大辩才而得名；能唱出美妙的歌曲，所以又称“美音天”、“妙音天”；她是掌管智慧辩才、音乐与福德的天神，是阎摩罗王的姐姐。
第三尊神灵名为大梵天，被认为是世界万物的“始祖”；大梵天后来成了释迦牟尼佛的护法神；据传释尊自兜率天降生的时候，大梵天手执白拂子，在佛前作引导；释尊成道后，施舍自己的宫殿，请佛说法；释尊行将入灭时，将护持佛法的重任交给了他；大梵天居住于色界，为色界初禅天之主，与梵辅天、梵众天合称色界初禅三天。
第四尊神灵名为帝释天，他原是摩揭陀国的一个婆罗门，生性乐善好施；有三十二位知己，与他同修福德善业，死后又一起生到了忉利天宫；忉利天共有三十三天宫，故又称三十三天；帝释天居住在忉利天中央的善见城，他的四面各有八天宫，分别由他生前的三十二位知己作为辅臣居住；而此时出现在他身后的三位天女，便为他的三位夫人圆生、善法、赦友。
西方四尊神灵合称四大天王，又称“四大金刚”，大罗界有“三重界”之说，即为御界、色界、无色界；三界中欲界最低，此界天有六重，即“六欲天”，第一重叫“四天王天”，那里就是四大天王的住处；四天王天就居住在大罗界之中的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须陀四宝山，高三百三十六万里；四天王的任务是各护一方世界，即须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲；故四大天王又称“护世四天王”；四天王各有九十一子，辅佐四天王守护空间十方，即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北以及上、下；四大天王手下各有八位大将，帮助管理所属各处山河、森林以及地方小神。
四天王中身着红色的神灵神号为持国天王，名多罗吒，“持国”意为慈悲为怀，保护众生；他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
身着青色的神灵神号为增长天王，名毗琉璃，“增长”能令众生增长善根，护持佛法，他手仗宝剑保护佛法。xfanjia.com
身着白色的神灵神号为
广目天王，名毗留博叉，“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民；他被释尊定义为群龙领袖。
身着绿色的神灵神号为多闻天王，名毗沙门，多闻”比喻福德之名闻于四方；他手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。
南方四尊神灵第一尊名为日宫天子，又称宝意天子、宝光天子，乃是观音菩萨的变化身；他住在太阳中，太阳里有他的宫殿，称为“日宫”；他在一年之中循环于须弥山中腹，遍照四天下及四大洲的白昼；他与守护黑夜的月天对应，也由四天王管辖。
第二尊神灵名为月宫天子，她是大势至菩萨的化身；“大势至”意为宝吉祥，月天既为大势至菩萨化身，所以又得名宝吉祥天。
第三尊神灵名为金刚密迹力士，金刚密迹力士以知晓如来一切秘密事迹而得名；他是大鬼神王，与五百夜叉原来都是大菩萨，为护持众生、保护佛法，他们才屈尊作了佛教的护法神；他行动十分敏捷，在佛教护法神中以“捷疾”著称；他常侍卫在佛陀身边，得到佛陀信任，佛陀常把一切秘密要事委托于他。
最后一位神灵名为摩醯首罗天，又名大自在天，被奉为十地菩萨。
北方四尊神灵第一尊名为散脂大将，又称作密神；他原来是北方毗沙门天手下的八大神将之一；他统领二十八部天众，经常巡行世间，赏善罚恶。
第二尊神灵名为韦陀，韦陀又叫韦琨、韦陀天、韦陀菩萨、韦天将军、六面童子，原为战神，在如来涅槃的时候，曾经有罗刹鬼偷走了佛的两颗牙齿，韦陀菩萨急起直追，抓获窃贼，夺回了佛牙；于是就担负起了保护释迦的灵塔、打退盗取佛骨之敌的重任。
第三尊神灵名为坚牢地神，又称为地天或者是地神，是职掌土地以及一切植物的天神，与主管上天的大梵天神相对应。
第四尊神灵名为菩提树神，乃是由佛宗圣树菩提树所孕生的神灵，当初释尊在菩提树下悟道时，此树为他遮风避雨，可谓是佛宗最早的护法神灵。
天宇之上的四尊神灵第一尊名为鬼子母，鬼子母据传是五百夜叉鬼的母亲，俗称鬼子母；她本为恶神，后来被释迦佛所感化，成为佛教的护法神。
第二尊神灵名为摩利支天，相传她神通广大，常常在日宫天子面前行走，日宫天子看不见她，但是她看得见日宫天子；她有自己专门的法门，此天能够令众生在道路中隐身，在众人中隐身，水、火、盗贼一切诸难皆能隐身。
第三尊神灵名为娑竭罗龙王，作为佛教的护法神，娑竭罗龙王专门任西方守护者，也掌管水界。
第四尊神灵名为阎魔罗王，又称阎摩罗王、阎摩王、琰摩、双王；阎魔罗王是掌管地狱之主。
而最后天宇最底层的那四尊神灵，第一尊则为紧那罗王，乃是天龙八部之一，他头上有角，所以又叫人非人；他是帝释天的部下，负责演奏音乐。
第二尊神灵名为紫微大帝，又称中天紫微北极太皇大帝。他住在天上的紫微宫中，执掌天经地纬、日月星辰和四时气候。
第三尊神灵名为泰山府君，又称东岳大帝，全称是东岳天齐仁圣大帝，是属于泰山神，是掌管人间生死之神。
最后一位神灵名为雷祖天尊，是司雷之神。
晶晶走到唐三身边，就在他身旁盘膝坐下，向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯，身体缓缓飘浮而起，在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气，全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融，已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上，黄金三叉戟的光纹重新浮现出来，在这一刻，唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合，感应着黄金三叉戟的气息，双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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第71章 诸天护法神灵免费阅读.https://www.xfanjia.com
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