—————世间不愿心役之人,或亦深得苦即是乐、乐即是苦个中滋味吧

  一二二.芝兰香自知

  为什么在究探人苦乐原由时会起羞惭之心呢?

  这可是之前从未有过的感觉呀……

  是太喜欢先生,太敬佩先生,还是内里不知不觉已然认定先生反省生命的自觉和人生抉择的坚定坚守已属世间非常、尘寰难得,还是……

  ——“云何菩提,谓如实知自心。”(1)

  生命大彻大悟,不就在洞然一己真心真性吗?

  百年幡然着落,不惟一己志意自始自终有自觉坚持坚守吗?

  世间因缘际遇里,谁又能时时事事称心如意更一切所愿所期呢?

  之中虽有苦痛纠结、矛盾彷徨,人却素襟不改、矢志不移,不更生命高贵和百年自觉、自主、自在充分证明吗……

  想那已然圆觉的释迦摩尼,不也因时因事而有精神畅达和意绪波澜。心情极好,便慈眉舒展,毫毛放光,与弟子说法言无不尽;身体有恙,不意触心,也眉头紧锁,忽忽不乐,默默不语,况凡人凡情呢……

  先生于窘困极境之中,有博名博利能力条件却不施展,而不利用,也不迁就,更不妥协,始终不悔一己人生意趣抉择和生命品格认定,天下之大,又几人能与相匹堪论?

  经谓“色即是空,空即是色”(2),

  于凡人凡情,那烦恼即菩提,菩提亦烦恼吧?

  尘寰世间不愿心役之人,那苦乐之中是不是或亦可得苦即是乐、乐即是苦个中滋味呢——

  “晨兴理荒秽,带月荷锄归”(3)里的劳作当然有苦。但此中“舂秫作美酒,酒熟吾自斟”(4)那叫士子自傲自豪美美滋味,又岂一般喜饮善饮才俊能于中有所品尝......

  “静念园林好,人间良可辞”(5),俗务缠身更为物累之中,人或皆有此念亦能暂偷一日半日之闲。但“见林木交荫,时鸟变音”(6)那全身心融入所喜;又“凯风因时来,回飚开我襟”(7)里外忘情所乐,或也只有真爱其静之人、真远人间之心才能有所体味的吧......xfanjia.com

  “采菊东篱下,悠然见南山。

  山气日夕佳,飞鸟相与还。

  此中有真意,欲辨已忘言。”(8)

  菊开当摘,南山恒在,日夕山气千古如斯,飞鸟归林皆逐暮霭。可尘寰几人能于中真正悠然,又几人能于中意绪无碍妙曼,更人与天地真意神交那忘言沉浸,世间一个乐字,还真描也描不了、类也类不成的吧……

  芝兰生世间,天香在自知。遍地萧艾里,芝兰有此自知自守更自享,那风霜雨雪之苦或亦难免所缘、成就所因吧……

  人不为物累,心方能逍遥;

  人妄念止息,便涅槃成就。

  但先生之逍遥,或还真难有谓轻裘缓带优哉游哉;先生之幡然,似亦未达了无遗憾之彻更得大安大宁之境吧……

  目远神凝,窗外星汉灿灿,却也天地迷茫,慧能于中思绪漫漫,无际无边……

  ———(1).《大日经》卷1;(2).《心经》;(3).《归田园居》;(4.7).《和郭主薄》;(5).《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》;(6).《与子俨等疏》;(8).《饮酒》;

  晶晶走到唐三身边,就在他身旁盘膝坐下,向他轻轻的点了点头。

  唐三双眼微眯,身体缓缓飘浮而起,在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气,全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融,已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。

  额头上,黄金三叉戟的光纹重新浮现出来,在这一刻,唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合,感应着黄金三叉戟的气息,双眸开始变得越发明亮起来。

  阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起,强烈的光芒开始迅速的升腾,巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电,向空中凝望。

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  顿时,”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出,巨大的金色光柱冲天而起,直冲云霄。

  不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发,整个地狱花园都剧烈的颤抖起来,花朵开始迅速的枯萎,所有的气运,似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。

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 他脸色大变的同时也是不敢怠慢,摇身一晃,已经现出原形,化为一只身长超过百米的九尾天狐,每一根护卫更是都有着超过三百米的长度,九尾横空,遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中,稳定着位面。

  地狱花园绝不能破碎,否则的话,对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。

  祖庭,天狐圣山。

  原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来,不仅如此,天狐圣山本体还散发出白色的光芒,但那白光却像是向内塌陷似的,朝着内部涌入。

  一道金色光柱毫无预兆的冲天而起,瞬间冲向高空。

  刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬,那金色光柱就已经冲入了劫云之中。

  漆黑如墨的劫云瞬间被点亮,化为了暗金色的云朵,所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散,取而代之的,是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。

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