六十二.苦乐可以由人
是啊,细想起来,百年人生,或是苦多乐少的吧?
而生离死别时,那乐或还真就生生苦痛之源了……
大和尚所言所问,一时叫众人唏嘘不已。
——“请教大和尚。太子出行出游,只见人老人病人死悲苦,不睹凡尘百年安康喜乐;只见众生竞争惨烈情状,却是忽略生命和谐相存道理。
其过分强调世间苦难,是否以偏概全?
其引人厌弃俗情喜乐,是否违人食色本性本然?”
正这时,一与慧能差不多年纪书生模样的站了出来手指经变画图,语气虽是请教,感觉却有究论之意。
大和尚听了,想想转身从布袋掏出了一痒痒捞来:
“各位施主,请问这是什么?”
众人一见,轰然大笑,这时大和尚却直面书生了:
“阿弥陀佛,人的身体,难有不痒的吧。
这轻轻一捞,那一时舒服,又几人会适可而止?
于是,往往越捞越痒、越痒越捞中破了皮肤又增添了新的苦痛,而人最后还不得不痛痒强忍,无奈收手。
世间苦乐,百年食色,请问善知识,其理是不是有些大致相同?”
——也是,欲望之人,声色名利等等那捞痒所喻,还真有一比……
大和尚见书生似有所思,于是紧接:
“佛言一切皆苦,不仅在说苦乐无常,苦乐不相舍离,更是意谓苦乐可以由人。
其俗谛,是引人修善为善远离恶道悲惨深苦,以求上上喜乐;
其真谛,惟启人觉悟世乐短暂更人不可完全把握;
之中无常即空、空即是苦那生命至理,更上根之人于苦于乐深心了然有慰有寄。
释迦太子叹息生命竞争残酷,痛彻人生无常悲苦,由此为众生指引一条出离之道以达妙乐恒乐非常境界,应是一片慈悲之心吧?”
书生听了想想点头之后,大和尚便指着下一张经变画图继续说到:
“三界堪悲,百年多苦。
生而为人,当顶天立地为一己更这个世界寻求一条美好完满出路,方是人之为人应有大境界、大勇气、大承担吧?”
“苦乐由人更由心,还真就人与人更与万物根本有别呀!”
书生似乎答非所问。
“阿弥陀佛!”大和尚听了眼睛顿然一亮:
“善知识你看。
此图之中,佛陀降生便言:
‘天上地下,唯我独尊!’(1)又谓‘三界皆苦,吾当安之!’(2)
此独尊之意,是不是在说人不但不应受无常拨弄,更要引领这个世界最终走出苦多乐少生命困境。之中吾当安之大誓大愿,是不是也就着落了天下众生追求遂心如意幸福美满深深期盼?
佛陀此见此思此为,还真没以偏概全之立,更无违人食色本性本然所意吧?”
“食色虽人本性本然,但人之为人,惟在不受食色主宰。”
书生凝目,更在自己世界。
“阿弥陀佛!
善知识说得好。
佛陀以为,人根本所苦,多在人望人求。
而人望人求不能一切自身做主,因此才有了佛之为佛于苦于乐非常识见。”
“请大和尚开示!”
书生施礼,恭敬万分。
“阿弥陀佛!
善知识,佛谓百年及万化‘一切属他,则名为苦。’(3)而所愿‘一切由己,’(4)方有方是生命当下更终极‘自在安乐’(5)。
因此,所谓佛法,即人去苦得乐根本大法。而学佛修佛,则是人于苦乐之时之中着落一切由己非常津渡。”
“阿弥陀佛!”
书生听了,一时恍然,不觉双手合十,庄严念佛称名。而大和尚此刻于书生更是有心了:
“阿弥陀佛!
施主慧根深厚,可愿随老衲学佛修佛?”
……
———(1.2).康孟详译《修行本起经》卷上;(3.4.5).《涅槃经,一切大众品》;
晶晶走到唐三身边,就在他身旁盘膝坐下,向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯,身体缓缓飘浮而起,在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气,全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融,已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上,黄金三叉戟的光纹重新浮现出来,在这一刻,唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合,感应着黄金三叉戟的气息,双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起,强烈的光芒开始迅速的升腾,巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电,向空中凝望。
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顿时,”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出,巨大的金色光柱冲天而起,直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发,整个地狱花园都剧烈的颤抖起来,花朵开始迅速的枯萎,所有的气运,似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢,摇身一晃,已经现出原形,化为一只身长超过百米的九尾天狐,每一根护卫更是都有着超过三百米的长度,九尾横空,遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中,稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎,否则的话,对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭,天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来,不仅如此,天狐圣山本体还散发出白色的光芒,但那白光却像是向内塌陷似的,朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起,瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬,那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮,化为了暗金色的云朵,所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散,取而代之的,是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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